image description

MES of the Republic of Belarus

У вытокаў пажарнай службы

Адной з найважнейшых падзей у гісторыі цывілізацыі, якая прадвызначыла ўсю яе наступную гісторыю, стала засваенне агню.

Менавіта яго пастаяннае выкарыстанне стымулявала эвалюцыйны прагрэс і, як следства, дало чалавеку новыя магчымасці для ўдасканалення ўсіх галін прыродакарыстання, развіцця жыццезабеспячэння і матэрыяльнай культуры.

Паступова агонь ператварыўся і ў неад'емную частку культуры духоўнай - тысячагадовае вогнекарыстанне выявіла шматфункцыянальнасць агню, зрабіла яго ў свядомасці першабытных людзей адной з найбольш значных прыродных з'яў, без якіх немагчыма апісанне карціны свету.

Толькі гэтым можна патлумачыць той факт, што ў міфалогіі ўсіх народаў нароўні з касмалагічнымі Казаннямі, прысвечанымі паходжанню чалавека, абавязкова прысутнічаюць міфы пра паходжанне агню.

Мы ніколі не даведаемся пра падобныя вераванні першых людзей, якія засялялі некалі тэрыторыю Беларусі, але сучасныя даследаванні дазваляюць сцвярджаць аб існаванні ў іх культу агню ўжо ў раннім бронзавым веку. Верагодна тады ж сфармаваўся і вобраз «духа агню», які стаў аб'ектам рэлігійнага шанавання.

Вялікае значэнне падобны культ займаў і ў духоўным жыцці славян, для якіх агонь быў элементам, які звязваў увесь сусвет: яго выкарыстоўвалі на пахаванні і святах, у ахавальных і медыцынскіх мэтах і, нарэшце, пры прынясенні ахвяраў, дзе ён выступаў як пасрэднік паміж людзьмі і багамі

Пры гэтым стыхія агню для нашых продкаў не была адзінай - яны выразна размяжоўваюць агонь нябесны і агонь зямны, і ў кожным з іх вылучалі два пачаткі: ачышчальнае (якое нясе святло, цяпло, а разам з імі і жыццё) і Кара, увасобленая ў вобразе грозных бажаствоў.

Нягледзячы на ​​малую колькасць крыніц па славянскай рэлігіі і іх навуковую інтэрпрэтацыю, безумоўным застаецца адно - пакланенне вогненным бажаствам было сярод усходнеславянскіх плямёнаў найбольш распаўсюджаным.

Прамыя ўказанні на гэта ёсць як у арабскіх аўтараў, якія наведвалі зямлі руссов, так і ў духоўных асоб, якія праз стагоддзі пасля хрышчэння Русі выкрывалі перажыткі паганства.

Нават творцам свету праславяне першапачаткова лічылі бога агню - Сварога, а яго сыноў - Сварожычащ: Перуна - грамабоя і Дажбог - Сонца - пачыталі вышэй за ўсіх функцыянальных багоў.

Не выключэннем былі і крывічы-палачане, як і балты, пачыталі Перуна ў якасці вярхоўнага бажаства: «Перконосъ, си есть Перунъ, бяше у них старший богъ, созданъ на подобie человече, ему же въ рукахъ бяше камень многоценный аки огнь, ему же яко Богу жертву приношаху и огнь неугасающiй зъ дубового древiя непрестанно паляху».

Па адной з легенд нават сама назва «крывічы» пайшла ад сану вярхоўнага жраца Перуна Крыве-Крывейтэ, роля якога стагоддзямі была «важная ў справах святых і судовых ва ўсёй зямлі Літоўскай ... і нават землях крывіцкіх руссов». Прычым настолькі, што самы знакаміты і найбагацейшы род Беларусі - Радзівілы - вялі свой радавод ад легендарнага Крыве Лідзейкі, які паказаў Гедыміну месца будаўніцтва Вільні.

Сёння здаецца неверагодным, але пакланенне Перуну не адышло ў нябыт нават з прыняццем хрысціянства - апошнія капішча, прысвечанае язычніцкаму бажаству, дзейнічала ў Мінску каля ракі Свіслач аж да 30-х гадоў мінулага стагоддзя.

Разам з тым, такая адкрытая праява паганства была хутчэй выключэннем, але, безумоўна, мела права на жыццё, паколькі старажытныя культы сталі часткай народнай культуры, мірна суіснавалі з хрысціянскім светапоглядам большасці насельніцтва.

Бачная перамога царквы, абвешчаная яшчэ ў XII стагоддзі свяціцелем Кірылам Тураўскім, які пісаў што з гэтага часу "не нарекутся богом стихиа: ни солнце, ни огнь, ни источници, ни древеса», у рэальнасці прывяла да ўмоўнага «дваяверства», перажыткі якога ў выглядзе забабонаў часткова бытуюць і па гэты дзень.

Калі звярнуцца да багатых пласту этнаграфічных матэрыялаў, сабраных па ўсёй Беларусі на працягу XIX - пачатку XX стагоддзяў, то такіх прыкладаў «адмысловага» стаўлення да агню набярэцца шмат.

Асаблівую цікавасць тут прадстаўляюць погляды на спосабы абароны ад пажараў, якія захаваліся не толькі ў выглядзе замоў, але і канкрэтных прадпісанняў. Часцяком яны выглядаюць для сучаснага чалавека калі не па-дурному, то ўжо сапраўды смешна.

Да прыкладу, у адных рэгіёнах для ўтаймавання пажару ў яго кідалі абруч ад бочкі, у іншых - курыныя яйкі, у трэціх лілі малако карова, якая нядаўна ацелілася.

Нават вядомая ўсім прымаўка «таўчы ваду ў ступе», як апынулася, мае «пажарныя» карані, паколькі месцамі ўсё тушэнне пажару зводзілася менавіта да гэтага дзеяння.

Аднак былі і іншыя крайнасці, якія насілі практычна паўсюдны характар ​​доўгія гады.

Так, яшчэ ў пачатку ХХ стагоддзя сяляне верылі, што «не варта спыняць, тушыць пажары ад маланкі» - Перун нясе ачышчэнне ад зямной брыдоты.

Пераламаць сітуацыю змаглі толькі мэтанакіраваныя царкоўныя пропаведзі і тлумачальная праца пажарных актывістаў.


Back
Закрыть
Close Close close
Зачыніць

    Центральный аппарат МЧС

    Территориальные управления

    Департаменты

Закрыть